Las rebatiñas de Nicolás

Miguel Yilales

@yilales

Cuando la antigua Roma se convirtió al cristianismo debió asimilar las celebraciones paganas y adecuar sus festividades para que no quedaran en el olvido.

Es así como el antiguo mito solar del solsticio de invierno hubo que maquillarlo no solo con el nacimiento del Redentor sino que se le adicionó la figura de un obispo cristiano de origen griego llamado Nicolás, que vivió en el siglo IV en los valles de Licia, y que hoy se le conoce como San Nicolás de Bari (ciudad italiana donde reposan sus restos) o San Nicolás de Myra (donde transcurrió su ministerio obispal).

Según nuestra cultura, la occidental porque no creo que en la oriental haya algo similar, la noche del 24 de diciembre los niños reciben regalos del Niño Jesús o de San Nicolás.

Indiscutiblemente que hacer ese delivery en un solo instante debía ser un problema, porque el globo era globo mucho antes de que Mc Luhan nos hablase de la aldea global, de ahí que Nicolás y Jesús compartieron la entrega de presentes.

Sin tradiciones

Cuando los inmigrantes holandeses fundaron la ciudad de Nueva York, obviamente llevaron con ellos sus costumbres y mitos, entre ellos el de Sinterklaas, su patrono, que luego fue caricaturizado por el dibujante alemán Thomas Nast en sus tiras navideñas en Harper's Weekly, con esa figura bonachona, barbuda y con sobrepeso que conocemos hoy y que nada tiene que ver con San Nicolás de Bari.

Es a partir del siglo XIX que se afianza la costumbre de intercambiar regalos, regalar tarjetas y el deseo de consumir, lo cual fue aprovechado por el malvado imperialismo norteamericano, para expandir la Navidad por el mundo, dándole un carácter distinto al religioso.

Pero fue el pintor Habdon Sundblom, por encargo de la imperialista y capitalista Coca-Cola e intentando humanizar al personaje navideño, quien lo vistió con los mismos colores de la marca de gaseosas, rojo y blanco, lo cual pasó a ser el atuendo oficial del presidente del Polo Norte y comandante en jefe de los duendes y renos navideños.

En nuestras latitudes otro Nicolás, que nada de santo tiene, también se vistió de rojo y en su empeño “anticapitalista y antiimperialista” adelantó la Navidad.

De San Nico a Non Sanctus lás

Este Nicolás a diferencia del otro que vive en las proximidades del Polo Norte junto a la Señora Claus, le ha tocado deambular de un lugar a otro porque sus hermanas putativas se niegan a devolver La Casona y compartirla con la Primera Clausbatiente.

Los duendes navideños que ayudan a Nicolás, el del Norte (no de Santander), en la fabricación de los juguetes y otros regalos son laboriosos y dedicados para que todo funcione a la perfección, mientras que los de nuestra historia son una banda de enanos que se apoderaron de los poderes públicos y que en vez de producir se han dedicado al hurto, timo, fraude, dolo, estafa y cualquier otra vía para enriquecerse a cuenta del Estado.

El trineo mágico volador, tirado por los renos navideños, liderados por Rodolfo, un reno que ilumina el camino con su nariz roja, brillante y potente para orientarse en medio de la tormenta, aquí se convirtió en un avión de Cubana de Aviación, que usa bombillos rojos, brillantes y potentes pero para llevarnos directo al último de los círculos del Infierno, el noveno, donde van los traidores según la descripción que hiciese Dante Alighieri en La Divina Comedia, traición que en nuestro caso, por acción u omisión, permitió regalasen la Patria a rufianes con acento chino y caribeño.

La fábrica de juguetes del Polo Norte, dirigida por los gnomos, funciona y año tras año satisface la demanda de los más pequeños de la casa, pero la de nuestro cuento es una fábrica inoperante, endeudada, caducada, socialista y antiimperialista, que solo produce miserias y que luego de 14 años ha traído más pobreza e insatisfacciones.

En vista de ese panorama Nicolás, no el del Polo sino el otro, decidió tumbar la cerca para que la borregada saliese y no regresara hasta haber acabado con los pocos pastizales que quedaban en la redonda, no sabe que una cosa es sacar a pastar al ganado y otra distinta es arrearlo para hacer el pique, el llanero zamarro conoce de eso por ser su faena natural, un caraqueño o un cucuteño ¡No!

La rebatiña para vaciar los anaqueles es una política perversa y hace al poder efímero cuando no hay como, con que, ni con quien, reponer la mercancía; es que nuestro Nicolás cree que por vestirse de rojo es magnánimo y eterno como el otro Nicolás.

Llueve… pero escampa